Інструменты
Ensembles
Genres
Кампазітары
Выканаўцы

Ноты $23.60

Арыгінал

Tarik O'Regan. Acallam na Senórach. Sheet Music. SATB. Guitar. Bodhran. SATB. GTR. BODH. Tarik O'Regan.

Пераклад

Тарык О'реган. Acallam на Senórach. Ноты. SATB. Гітара. Bodhran. SATB. GTR. BODH. Тарык О'реган.

Арыгінал

Acallam na Senórach , by Tarik O'Regan , was co-commissioned by the National Chamber Choir of Ireland, The DeBartolo Performing Arts Center at University of Notre Dame, Indiana, and Peak Performances at Montclair State University, Montclair, New Jersey. First performed on 25 November 2010, at St Ann’s Church, Dublin, by the National Chamber Choir of Ireland. with Stewart French. Guitar. , directed by Paul Hillier. The Guitar part was edited by Stewart French. Tarik O'Regan on the music. In writing this musical setting of Acallam na Senórach I was drawn to the evenness of the dialogue. Instead of St Patrick simply converting the pagan warriors, he is encouraged to listen to Caílte’s stories and poems of an earlier time, in which the saint delights. This secular. sacred osmosis is maintained unwaveringly throughout the entire text. By the end of the narrative, one has witnessed not only the arrival of a new religion in Ireland, but also a richly-recounted secular narrative map of the entire island. the peaceful and enriching shaking of two great hands. In preparing the libretto. the sung text. , I have focused on only a few of the shorter constituent tales. This decision was born of the practical constraints of duration. I have, however, kept the skeleton, albeit smaller, of the overall frame in place. Finally, for the sake of simplicity, Oisín is removed from the primary narrative. The characters are not assigned specific voices. The narrative as a whole is carried by a persistently changing combination of voices and guitar. The one exception is Cas Corach, the musician of the síd. underworld. who is most closely embodied, throughout this setting, in the solo interludes for guitar. The music itself is not ethnographically inclined. that is, I have not attempted to reconstruct theories on Irish music of the period from which Acallam stems. However the score generally, and especially in the guitar writing, is imbued with an air of Arab and Persian influence. The dulcimer, which Cas Corach plays, is thought to have been similar to the Iranian Santur. A potential antecedent of the bodhráin. Irish frame drum. , for which I have written two parts in this work, is the North African bendir. Considering that the surviving manuscripts of the Acallam stem from a period in which Ireland maintained contact with North Africa and the Near East, both of a friendly. trade. and hostile. piracy, notably the Barbary Corsairs. nature, it is not unreasonable to consider that some variety of cultural exchange. not dissimilar to that between St Patrick and Caílte. influenced the extant transcriptions. My setting of this text, therefore, touches lightly on the two main roots of my own heritage. Acallam, after all, tells us that, following his baptism by the saint, Caílte repays Patrick with a block of gold from the ‘Land of Arabia’. This is, no doubt, a reference to the Holy Land. from a different era altogether. For me, however, this precise moment, where continents, cultures, material goods and spiritual blessing intersect evenly, is the kernel of the entire work.

Пераклад

Acallam на Senórach, па Тарык О'Реган, быў сумесна па замове Нацыянальнага камернага хору Ірландыі, DeBartolo Performing Arts Center ў Універсітэце Нотр-Дам, штат Індыяна, і пікавыя выступу на Монклер дзяржаўны універсітэт, Montclair, Нью-Джэрсі. Спачатку выкананы 25 лістапад 2010 г., у царкве Святога Ганны, Дублін, Нацыянальны камерны хор Ірландыі. са Сцюартам французскай. Гітара. , Рэжысёр Пол Хілер. Частка Guitar быў адрэдагаваны Сцюарт французскай. Тарык O'Regan на музыку. Пры напісанні гэтай музычнай налады Acallam па Senórach я быў прыцягнуты да роўнасці дыялогу. Замест таго, каб Святы Патрык проста пераўтварэнні язычніцкіх воінаў, ён рэкамендуецца слухаць апавяданні і вершы ранняга часу Caílte, у якіх на святыя любаты. Гэта свецкі. святым осмасу падтрымліваецца нязменна на працягу ўсяго тэксту. Да канца апавядання, адзін быў сведкам не толькі прыход новай рэлігіі ў Ірландыі, але і багата распавёў свецкай апавядальнай карту ўсяго выспы. мірнае і ўзбагачэння страсенне двух вялікіх рукі. Пры падрыхтоўцы лібрэта. спяваюць тэкст. , Я засяродзіўся толькі на некалькіх больш кароткіх устаноўчых казак. Гэта рашэнне нарадзіўся практычных абмежаванняў працягласці. Я, аднак, захаваў касцяк, хоць і ў меншым, агульнай раме ў месцы. Нарэшце, для прастаты, Oisín выдаляецца з першаснага апісальнай. Сімвалы не пастаўлены канкрэтныя галасы. Апавяданне ў цэлым ажыццяўляецца з дапамогай пастаянна змяняецца камбінацыі тэмбраў і гітары. Адзіным выключэннем з'яўляецца Cas Corach, музыкант Сід. злачынны свет. якія найбольш цесна ўвасабляецца, на працягу гэтага параметру, у сольных інтерлюдія для гітары. Музыка сама па сабе не этнаграфічна схільныя. гэта значыць, я не спрабаваў аднавіць тэорыі на ірландскай музыкі перыяду, з якога Acallam сцеблаў. Аднак адзнака ў цэлым і асабліва ў пісьмовай форме гітары, прасякнута паветрам арабскай і персідскай ўплыву. Цымбалы, якія Cas Corach гуляе, як мяркуюць, быў падобны на іранскай Santur. Патэнцыял антецедент bodhráin. Ірландскі рамачны барабан. , Для якога я напісаў дзве часткі ў гэтай працы, з'яўляецца Паўночнай Афрыкі bendir. Улічваючы, што тыя, што засталіся ў жывых рукапісы сцябла Acallam ад перыяду, у якім Ірландыя падтрымлівала кантакты з Паўночнай Афрыкі і Блізкага Ўсходу, і з дружалюбных. гандаль. і варожым. пірацтвам, у прыватнасці Барбэри Карсары. прырода, гэта не разумна лічыць, што некаторы разнастайнасць культурнага абмену. не адрозніваецца ад такога паміж Святога Патрыка і Caílte. ўплыў якія захаваліся транскрыпцыі. Мая ўстаноўка гэтага тэксту, такім чынам, закранае злёгку на двух галоўных каранёў майго ўласнага спадчыны. Acallam, у рэшце рэшт, кажа нам, што пасля яго хрышчэння святога, Caílte пагашае Патрык з блокам золата з "Зямля Аравіі". Гэта, без сумневу, спасылка на Святой Зямлі. з іншай эпохі ў цэлым. Для мяне, аднак, гэта менавіта ў той момант, калі кантыненты, культуры, матэрыяльныя даброты і духоўнае дабраславеньне перасякаюцца раўнамерна, гэта ядро ​​ўсёй працы.